第22章 弗拉維安努斯和丟多羅如何在安提阿聚集正統教會。[1]

第二十二章

第二十二章．——弗拉維安努斯和丟多羅如何在安提阿聚集正統教會。[1]

弗拉維安努斯和丟多羅，如同防波堤一般，阻擋了洶湧而來的波濤。他們的牧者米利提烏斯被迫遠離，但他們卻照管羊群，以自己的勇氣和智慧對抗惡狼，並妥善照料羊群。如今他們被趕離懸崖之下，便在鄰近的河岸邊牧養羊群。他們不像巴比倫的俘虜那樣，將琴掛在柳樹上[2]，而是在神所掌管的各處，繼續歌頌他們的創造主和施恩者[3]。然而，即使在這個地方，敵人也不容許這些敬虔的牧者聚集那些讚美主的人。於是，這對傑出的牧者再次將他們的羊群聚集在士兵的訓練場，並在那裡試圖秘密地向他們展示屬靈的糧食。丟多羅以其智慧和勇氣，如同清澈而強大的河流，滋潤了他自己的人，並淹沒了對手的褻瀆言論，他絲毫不顧及自己顯赫的出身，甘心樂意地承受信仰的苦難。

傑出的弗拉維安努斯，同樣出身顯赫，卻認為敬虔是唯一的貴族[4]，他就像一位運動教練，膏抹了偉大的丟多羅[5]，彷彿他是一位參加五項全能的運動員[6]。

當時他自己並不在教會禮拜中講道，但他為講道者提供了豐富的論證和聖經思想，使他們能夠將箭射向亞流的褻瀆言論，而他則彷彿從箭袋中遞給他們智慧的箭。無論在家中還是外出，他都能輕易地撕裂異端分子的網羅，並揭示他們的防禦不過是蜘蛛網。在這些爭戰中，他得到了亞弗拉特斯的幫助，我在《宗教史》中記載了他的生平[7]。亞弗拉特斯寧願羊群的福祉勝過自己的安息，他放棄了修道院的隱居生活，承擔了牧者的艱辛勞苦。由於我已在另一部著作中記載了這些事，我現在認為再贅述他所積累的豐富美德是多餘的，但我將繼續講述他的一件善行，這對這部歷史來說特別合適。

腳註

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腳註

[1] 參見前文，卷二，第十九章，第85頁。

[2] 詩篇一三七篇

[3] 詩篇一〇三篇22節

[4] 參見

「唯有美德是高貴。」

[5] 丟多羅當時是一位長老。屈梭多模（《讚美丟多羅》第四節，卷三，第749頁）描述了全城如何聚集，並被他口中流出的奶與蜜所餵養，而他們同時也以禮物供應他的需要。瓦倫斯以加倍的暴力進行報復，並預示了卡里耶在里昂的「溺斃」事件。參見蘇格拉底《教會史》卷四，第十七章，以及《基督徒傳記詞典》卷二，第529頁。

[6] 完整運動員的五項全能概括在以下詩句中：

跳躍， 賽跑， 擲鐵餅， 擲標槍， 摔跤。

[7] 《宗教史》卷八。